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DE JEAN-PAUL II À L'ÉPISCOPAT AU CLERGÉ ET AUX FIDÈLES SUR LA RÉCONCILIATION ET LA PÉNITENCE DANS LA MISSION DE L'ÉGLISE AUJOURD'HUI. PRÉAMBULE. ORIGINE ET SENS DU DOCUMENT. 1. Parler de RÉCONCILIATION et de PÉNITENCE, pour les hommes et les femmes de notre temps, c'est inviter à retrouver, traduites dans leur langage, les paroles mêmes par lesquelles. JEAN-PAUL II AUX ÉVÊQUES AUX PRÊTRES ET AUX DIACRES AUX PERSONNES CONSACRÉES ET À TOUS LES FIDÈLES LAÏCS SUR L'EUCHARISTIE DANS SON RAPPORT À L'ÉGLISE INTRODUCTION. 1. L 'Église vit de l'Eucharistie Ecclesia de Eucharistia vivit. Cette vérité n'exprime pas seulement une expérience quotidienne de foi, mais elle comporte en synthèse le cœur du mystère de l'Église. Dans. Le « Christ de communion »: frère Roger a déjà utilisé cette expression lorsqu’il a accueilli le pape Jean-Paul II à Taizé le 5 octobre 1986: « Avec mes frères, notre quotidienne attente est que chaque jeune découvre le Christ; non pas le Christ pris isolément mais le « Christ de communion » présent en plénitude dans ce mystère de communion qu’est son Corps, l’Église.

Ce Catéchisme est constitué de quatre parties qui sont, comme l'écrit Jean-Paul II, liées les unes aux autres: il ne saurait y avoir de séparation entre la foi, la vie sacramentelle, la morale et la prière: «à la lecture du Catéchisme de l'Eglise catholique, on peut saisir l'admirable unité du mystère de Dieu, de son dessein de salut / /». La morale n'est pas séparée de la vie. 6° Développer la formation des servants d'autel, en cherchant à donner aux garçons et aux filles un rôle spécifique: - pour les garçons, une proximité dans le service de l'autel; "il faut privilégier, à côté d'autres initiatives, le soin des servants d'autel qui constituent comme un vivier de vocations sacerdotales" Jean-Paul II, Lettre aux prêtres pour le Jeudi Saint 2004. Jean-Paul II Ecclesia de Eucharistia, 25 « Adorer, c'est reconnaître Jésus comme son Roi. » « La dernière Cène nous pousse à faire un pas dans les différents sens que le mot "adoration" a en grec et en latin. Le mot grec est proskynesis. Il signifie le geste de la soumission, la reconnaissance de Dieu comme notre vraie mesure, dont nous acceptons de suivre la règle. Il signifie que. Cet abandon de soi-même, cette mort à soi-même dont parle le Christ dans ses paroles à Nicodème est un peu le paradoxe de se connaître soi-même comme amour dans le mouvement vers l'aimé et pourtant n'avoir pas le droit de réfléchir sur soi car dans le regard en arrière se perd l'amour. La méditation de la Passion du Christ introduit à cette affirmation.

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